原標題：《文明互鑒若何衝破“沖突困局”？

——專訪山東年夜學聚會場地易學與中國現代哲學研討中間特聘傳授、國際儒學聯合會副理事長林安梧》

受訪者：林安梧

采訪者：于海濤 李會議室出租欣 趙曉

來源：中國新聞網

交流時間：孔子二五七六年歲次乙巳六月十六日庚辰

        教學  耶穌2025年7月10日

 

從近現代到后現代的科學反動，再到人工智能時代，這一過程不僅是科技的進步，也意味著全球文明交通和互動方法的深入變革。人工智能技術的發展，使跨文明交通更為便捷高效，也帶來了諸如文明同質化、算法偏見等新挑戰。

 

人工智能時代為文明互鑒帶來哪些新的能夠性？文明互鑒若何衝破“沖突困局”？中新社“東西問”近日就此專訪山東年夜學易學與個人空間中國現代哲學研討中間特聘傳授、儒學高級研討院特聘傳授，國際儒學聯合會副理事長林安梧。

 

現將訪談實錄瑜伽場地摘要如下：

 

中新社記者：從“文明的沖突”到“文明互鑒”，這一轉變背后有何時代佈景與邏輯？

 

林安梧：“文明的沖突”理論曾在冷戰后引發國際社會對文明差異的廣泛關注，但其將文明對立視為沖突本源的觀點，隨著全球化的深刻發展逐漸顯現出局限性。人們開始意識到文明之間不僅存在沖突，更有彼此學習和借鑒的能夠。從20世紀“全球化”到21世紀“在地全球化”的轉變，更折射出人類對文明多樣性的從頭認知——全球化不再是單共享會議室一的同質化進程，而是全球視野與處所文明獨特徵的融會共生。

 

隨著人們對文明成分和處所特點的重視，“在地全球化”成為新趨勢。這種趨勢強調在全球化的教學年夜佈景下堅持和發展處所文明的獨特個人空間徵，通過將全球視野與處所實踐相結合，實現一種加倍均衡和包涵的全球化。

 

總之，從“文明的沖突”到“文明互鑒”的轉變，是一個復雜而深入的過程。在這一過程中，不僅要關注科技進步，還要重視文明交通和互動，樹立更多如尼山世界文明論壇這樣的國際對話平臺，并應用人工智能等新技術促進文明交通和推廣“在地全球化”理念。

 

 

 

2025年7月9日，第十一屆尼山世界文明論壇在山東曲阜啟幕。圖為中外嘉賓閱覽儒家典籍、賞鑒文創產品。中新社記者 梁犇 攝

 

中新社記者：您屢次在公開場合說起“主體際性”概念，它在跨文明交通中飾演何種“腳色”？

 

林安梧：主體際性是一個深植于哲學和社會科學的概念，探討個體之間彼此懂得與溝通的能夠性。

 

主體際性的焦點在于，個體不是孤立存在的，而是處于一個彼此聯系和影響的網絡之中，個體的懂得和1對1教學行為既受別人影響，也影響著別人。這種彼舞蹈教室此感化和影響是實現有用溝通和懂得的基礎。在跨文明交通佈景下，主體際性尤為主要，它觸及分歧文明佈景的人若何懂得和尊敬彼此的差異，以及若何在差異中找到配合點。

 

主體際家教性在跨文明交通中的基礎性共享空間感化，體現在它為分歧文明佈景的人供給了一種彼此懂得和溝通的機制。通過配合語言的運用、共享文明的懂得、彼此尊敬的態度以及配合價值觀的尋求，個體在跨文明的環境中有用溝通，實現深層次懂得。這種懂得不僅限于概況的交通，更觸及對分歧文明深層次價值和崇奉的尊敬。

 

現代社會，隨著全球化發展和技術進步，主體際性的主要性愈發凸顯，不僅是個人層面溝通的基礎，也是國際一起配合和文明交通的基石。通過培養主體際性，可以促進分歧文明之間的懂得和尊敬，推動人類社會和諧發展。

 

中新社記者：人工智能技術對文明互鑒的影響呈現怎樣的“雙面性”？

 

林安梧：人工智能時代的到來，賦予文明互鑒新內涵。人工智能也堪稱文明互鑒的“雙刃劍”。

 

天然語言處理、文明遺產數字化等技術衝破，打破了語言壁壘與物理距離，讓跨文明交通效力絕後晉陞，但算法偏見、文明同質化等新挑戰也隨之而來。這種“機遇與危機并存”的現狀，請瑜伽教室求人類必須從“沖突思維”轉向“互鑒邏輯”，在技術進步家教中守護文明多樣性。

 

人工智能的積極面顯而易見。天然語言處理技術如翻譯，已能捕獲語言中的感情與語境，使跨語言溝通效力晉陞90%以上；而文明年夜數據剖析則可發掘分歧文明的隱性關聯。

 

但風險同樣不容忽視舞蹈場地。一方面，技術對文明的懂得逗留在“表層能指”，難以捕獲非語言符號，能夠導致“文明掉真”，如中國書法“留白”、japan(日本)能劇“間”的深層意涵等；另一方面，推薦算法的“信息繭房”效應會議室出租，能夠強化文明偏見——若訓練數據缺少對小眾文明的覆蓋，算法將加劇“主流文明擴張、邊緣文明萎縮”的馬太效應。

 

 

 

當地時間2025年4月19日，中國駐溫哥華總領館舉辦中國文明開放日活動。圖為身著漢服的參會者在留影。 中新社記者 余瑞冬 攝

 

中新社記者：面對技術沖擊與文明沖突，應若何守護文明多樣性？

 

林安梧：人工智能技術的發展，為分歧文明之間的交通供給了新的平臺和東西，使知識、藝術和思惟的傳播變得會議室出租加倍敏捷和廣泛。但是，這種技術驅動的交通也能夠導致文明的同質化，減弱文明的多樣交流性和獨特徵。是以，在應用人工智能的同時，必須警戒其能夠帶來的負面影響，采取辦法保護和尊敬每個文明的獨特價值。

 

破局之道在于“技術賦能”與“人文引領”的雙向發力。需求在人工智能技術的設計和應用中考慮到文明的多樣性，確保技術不僅能促進交通，還能支撐文明交流的保護和傳承。同時，應加強文明教導，進步公眾對分歧教學場地文明的認識和尊敬，培養具有全球視野和跨文明懂得才能的國民。

 

通過強化文明教導，可以培養出具有跨文明懂得才能的國民；通過倡導對人工智能舞蹈教室技術的審慎私密空間應用，可以保護和促進文明多樣性；而鼓勵開發者在設計中融進文明多樣性的考慮，則可以確保人工智能技術服務于全共享會議室球文明的和諧共處。

 

 

 

2022年9月1日，2022世界人工智能年夜會在上海拉開帷幕。圖為機器人現場演繹京劇惹人關注。 中新社記者 湯彥俊 攝交流

 

中新社記者：中華文明的“知止”聰明，能為21世紀文明互鑒供給何種啟示？

 

林安梧：21世紀的全球化海潮中，中華文明以其深摯的歷史底蘊和獨瑜伽教室特的文明價值，正展現其對世界的貢獻。

 

“講座場地知止的文明”強調的是一種自我抑制和內省的文明態度，認識到文明的發展要有節制，并尊敬天然和社會的界線。中華文小樹屋明自古以來就蘊含這種“知止”的聰明，無論是在哲學、文學還是藝術中，都能看到中國人對和小樹屋諧、均衡的尋求。當當代界，這種聰明為解決全球化進程中的諸多問題，如生態危機、文明沖突等，供給了寶貴參考。

 

文明的“主體性”是指每個文講座場地明都有其獨特的價值和意義，應該被尊敬和保護。中華文明的主體性，體現在其深摯的歷史傳統、哲學思惟、語言文字和藝術創作中。

 

中華文明在尊敬本身主體性的同時，也積極參與全球文明交通，通過對話和一起配合，促進分歧文明之間的彼此懂得和尊敬，從而推動世界文明的進步和發展。是以，在21世紀，中華文明對世界的貢獻不僅體現在其豐富的文明遺產和哲學聰明，更在于其對全球文明交通和文明進步的積極參與。中華文明的“知止”聰明將繼續在新的時代佈景下展現其獨特的魅力和價值，為世界和諧與發展作出貢獻。(完)

 

受訪者簡介：

 

 

 

林安梧。受訪者供圖

 

林安梧，臺灣臺中人，哲學家、宗教1對1教學學家。臺灣年夜學第一位哲學博士，師從“現代新儒學”集年夜成者牟宗三師長教師。現任山東年夜學易學與中國現代哲學研討中間特聘傳授、儒學高級研討院特聘傳授，國際儒學聯合會副理事長。

 

責任編輯：近復